安吉响木舞怎么跳？浙江非遗畲族丰收舞蹈现场直击

01省级非遗名录里的新面孔

响木舞在2023年1月被列入了第六批浙江省级非遗代表性项目名录。这种舞蹈源自浙北山区畲族的先民在从事农耕劳作时的活动, 它最初仅仅是为了驱赶鸟兽而在敲击木头时所发出的声响, 当时并没有固定的表演形式, 所以在流传的范围上也是极为有限的。

现在这个演出项目已经发展成了样子, 有了完整的编导和一套动作体系, 变成了正式的演出。它成为了安吉章村镇郎村村的一个文化符号, 大家一眼就能认出来, 辨识度非常高。每到秋收的时候, 这里就会集中进行表演。因为这样, 就吸引来了数量非常多游客, 他们会专门来到这里观看, 并且拍照打卡留念。

02七旬传承人与木鼓相伴半生

郎村响木舞艺术团的核心人物, 雷绍仪先生, 他的年纪在今年已经达到70多岁了。他是这项非物质文化遗产的代表性传承人之一。

这位老先生从年幼的时候开始, 就跟随着自己的兄长学习打鼓的技巧, 就这样与木鼓这个乐器, 一直相伴了数十年之久。在每年的丰收时节里面, 他也是坚持敲响木鼓的, 以此来庆祝自己在过去一年里的辛劳付出以及最终所获得的收获成果。

在那些经过正规专业培训老师的直接指点之下, 整个工作 تیم 对响木舞这个舞蹈项目里面的动作编排方式以及整体表演形式, 进行了一套非常系统和全面的改良工作, 仅仅针对作为道具使用的木鼓这一个方面, 就先后推出了多个不同版本的迭代版本。

团队中的雷绍仪这个人非常明确地强调了这么一件事情, 那就是不管整个表演的具体形式发生了怎样的变化, 畲族传统里面那个核心的文化内核, 必须是处于一种被完整保留的状态之下的, 绝对不允许为了追求舞台上那种炫酷的效果而丢失掉原本属于它自己的本色特点。

03老中青三代组队以老带新

艺术团的领队是名叫黄英的那位人物, 她这个人经历了队伍的这种从没有到有、从小到大的所有过程。里面的那些队员都是来自各种各样行业的人里的个体, 老一点的和青壮年的以及中间的这代人都齐全着。

其中那些畲族成员的数量大概要占到三分之一那么多, 大家伙儿是通过嘴里说、身上教的那种方式互相进行着学习这一件事, 都是因为对那个鼓声存在着热爱的这种情感所以聚集在同一个晒场上的那个位置里头了。

过去的时候, 响木舞这东西, 只是那个畲族的家族里头的人自己随便敲敲打打而已, 外面的人基本上都不知道有这么个事儿。后来, 村里的老百姓自己凑了一块儿, 搞出了一个艺术团了。

就这么着, 这个技艺, 就不再只是局限于一个民族了, 而是扩大到了全村的老百姓身上去, 不管是哪个族的人都能一起参与, 最后成为了大家伙儿共同来保护、一起来传承的那个文化习俗。

04鼓声走出安吉走向北京

团队的足迹已经走出了安吉本地的范围, 不再局限于原地。他们先是不远万里去到了杭州, 在那里参与了文旅推广方面的活动。之后, 队伍又去了北京, 地点选在了长城脚下, 在那里开展了一场“文化走亲”的展演活动。

畲族的队员蓝文仙说了这么一句话。她说, 这个舞蹈让各个民族的群众都聚到了一起来学习。这种做法, 真切地促进了各民族之间的交往, 促进了相互之间的交流, 也促进了最终的交融。

通过舞蹈, 这个原本只属于畲族的传统技艺, 现在变成了多个民族一起分享的文化表达形式。它的传播范围已经从浙北山区扩大到全国的主要城市。这样的文化影响力, 目前还在不断地变大。

05商演邀请带来真金白银

现在, 郎村响木舞艺术团经常参加各种由政府组织的演出活动, 同时也接到了许多商业演出的邀请, 这不仅给村民们带来了额外的收入, 还为村集体创造了非常可观的收益。

在这种情况下的非物质文化遗产已经不再只是一个需要被保护的对象, 它还能够通过自己的文化价值来产生经济利益, 因此可以说它是能够带来经济效益的文化资产。

当地正在依托响木舞这个非遗品牌来带动乡村的文旅发展, 具体做法是把节庆展演、体验教学以及周边产品销售这三个方面结合起来, 这样的话，鼓声背后所产生的经济效益就能惠及更多的村民, 从而形成一个可持续的传承与反哺机制。

06青春版少儿版即将进校园

村里已经把安排好了一个创新式的编排计划, 这个计划在青春版和少儿版的响木舞上进行操作。同时, 要把这些响木舞送入到校园的课堂中去。

目的是要用年轻人比较熟悉的一种方式来培育新时代的、具有传承力量的新生代人群。另一方面, 也在持续地对文旅线路进行优化, 这样做是为了让畲乡地区的木鼓声可以通过更多元化的形态, 得以广泛地传播并流传下去。

它从那些用来驱赶鸟兽、充满劳作氛围的声响, 发展到了丰收时节里那种非常欢快的鼓点, 接着又变成了连接各个族群群众一起携手共舞的一种文化上的联系。响木舞正在新时代这个阶段不停地更新自己的表现方式, 那个古老习俗的生命力根本就没有停止过。

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